Inajulikana kuwa kama mfumo mzuri wa maarifa juu ya mimea, botani ilichukua sura katika karne ya 18. Walakini, habari nyingi juu ya ulimwengu wa mmea umejulikana sana kwa watu tangu nyakati za zamani, kwani walihitaji kujua juu ya mali ya lishe, dawa na sumu ya mimea ili kuishi. Wazee hawakuwa na ufahamu wa kimfumo, ingawa ulimwengu wa mmea uligunduliwa nao, labda kwa busara zaidi, kuliko baadaye kati ya watu walio na fahamu ya "hali ya juu". Wanafalsafa na wanasaikolojia wanapenda kusema hii kwa hadithi ya Adamu na Eva, ambao wameonja tunda lililokatazwa kutoka kwa mti wa maarifa, ambao ulifanya kama msukumo wa kuamka kwa sababu ya busara katika watu, na uhusiano wao na maumbile ulipotea zaidi. Na labda ni kama Dostoevsky katika hadithi ya hadithi ya ajabu "Ndoto ya Mtu Mzuri", ambayo ilinigusa kwamba watu, mahali alipoanguka katika ndoto, wakijua sana, hawana sayansi. Lakini maarifa yao yalishwa na ufahamu mwingine na matamanio yao yalikuwa tofauti. Walimwonyesha miti, wanyama waliowapenda na ambao wangewasiliana naye kwa njia ya kushangaza. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa asili ya kipagani ya imani zao ilichangia kupenya kwa kina kwa watu wa kale kwenye ulimwengu wa mmea.
Vyombo vya NerdTunafuata: wanasayansi wa ulimwengu wa zamani walielezea mimea sio tu kwa uhusiano wao wa dawa na kiuchumi, lakini pia ilifanya majaribio ya kuyapanga. Kwa hivyo, Aristotle (384-322 KK) aliandika Mafundisho ya Mimea. Katika kazi hii, aliandika, kwa njia, kwamba mimea ina kiwango cha chini cha ukuaji wa roho ikilinganishwa na wanyama na wanadamu (lakini, bado, wanayo). Katika ulimwengu wa zamani, mwanafunzi na mfuasi wa Aristotle, Theophastus alidhaniwa hata kama "baba wa botani," kwa sababu katika kazi zake aliweka maswali ya kinadharia ya botani.
Wataalam wanazingatia Zama za Kati kama kipindi cha kupungua kwa jumla kwa sayansi ya asili, na, kwa sababu hiyo, katika botani, ambayo ilidumu hadi karne ya 16. Katika karne ya 16, vitabu kama vile The History of the Plants of Spain Mpya vilitokea, ikielezea mimea zaidi ya 3,000 ambayo ilikuwepo katika eneo la Mexico ya kisasa na Historia Mkuu wa Mambo ya Uhispania mpya. Vitabu vyote viwili vilitumia habari kutoka kwa Waazteki kuhusu ulimwengu na sio asili. Katika Urusi wakati huu, wanaanza kutafsiri kutoka lugha za Kiyunani, Kilatini na Ulaya, kuandika tena, kwanza, habari juu ya mimea ya dawa.
Huu ulikuwa wakati wa uvumbuzi wa kijiografia wakati tamaduni za nje zilipoanza kuingizwa Ulaya: chakula (mahindi, viazi, nyanya, alizeti, kahawa, kakao), viungo, tumbaku, mimea ya matibabu. Wengi wao walikuwa wenyeji wa maeneo ya joto, kwa hivyo kulikuwa na haja ya utamaduni wa kilimo cha mimea kama hiyo. Mtu fulani alibaini kuwa Wazungu waliweka wakoloni Amerika na Asia, na mimea ya nje ilimiliki Ulaya. Iliyoundwa awali kama "bustani za dawa" au kama bustani ya utamaduni wa mimea ya mapambo, bustani za mimea za Ulaya zinakuwa lengo kuu kwa kuanzishwa kwa tamaduni mpya na mimea ya nje ya kikoloni. Katika bustani anuwai, vyumba vidogo vyenye glasi zilizojaa glasi zimeanza kujengwa ili kufunika mimea kwa msimu wa baridi kutoka kwa baridi (kwa mfano, miti ya machungwa, ambapo Mfaransa alipata jina Orangery).
Jean-Jacques RousseauMimea mingi ya dawa bado ilikuwa imekusanywa katika hali ya asili, kwa hivyo ilibidi waweze kutofautisha. Rangi na wataalam wa kuchonga (Dürer, Müller, Gessner) huja kuokoa, ambaye kazi yake ilichangia kuibuka kwa "herbalists" sio tu na maelezo, bali pia na picha ya mimea.
Kabla ya kusema juu ya kufanikiwa kwa botany kama sayansi na ujio wa Karl Linnaeus, tutanukuu Timiryazev: "Ninaamini sitakuwa mbali na ukweli, tukisema kwamba kwa neno botanist katika fikira za watu wengi, hata waliosoma kabisa, lakini wamesimama kando na sayansi, moja ya picha mbili zifuatazo zinajitokeza: ama mtu anayetembea kwa boring na usambazaji wa majina ya Kilatini, anayeweza kutazama kwa urahisi, taja kila blade ya nyasi kwa jina na patronymic, na sema ambayo inatumiwa kutoka scrofula, ambayo ni kutoka kwa hofu ya hofu Hapa kuna aina moja ambayo inasikitisha na kutatiza na sio uwezo Mwingine ni picha ya mpenzi anayependwa na maua, aina fulani ya nondo akiruka kutoka kwa maua hadi maua, akifurahisha macho yake na rangi yao mkali, akiimba rose ya kiburi na violet ya kawaida, kwa neno aina ya adhidi ya kifahari ya sayansi ya sayansi (sayansi ya kupendeza), siku za zamani waliiita botani. "
Wow: katika kukabiliana na hali hii, wakati wenye busara ulimpa ulimwengu Jean-Jacques Rousseau, ambaye, kwa shauku yake ya botania, alionyesha kuwa hakuna chochote kibaya kwa kupongezwa kwa ulimwengu wa mmea. Wakati mmoja alikiri: "Kuna wakati ambapo, bila kuelewa botani, nilimdharau, na hata kuchukiza. Nilimwangalia kama shughuli ya mfamasia. Nilichanganya botani, kemia na alchemy kuwa moja, nikitoa machafuko haya ni jina la dawa, na dawa ilikuwa chanzo tu cha utani kwangu. " Lakini tayari katika Eloise Mpya, anaandika kwamba "ndoto zetu zinapata tabia ya ukuu ulioinuliwa kulingana na vitu vinavyozunguka." Na sasa, hali ya juu ya milima ya Alpine ilichukua roho ya Rousseau mwenyewe, kisha "shauku, kujitolea kwa wazo, neema ya silabi, mantiki isiyoeleweka ya hukumu, upendo kwa watu wake, kwa mwanadamu na maumbile - ilichochea watu wakuu kwa kazi za Rousseau." Alirudia kusema: "Wakati ninatengeneza mimea ya mimea, sijafurahi. Maoni yote ya maeneo na vitu ambavyo nimepata wakati wa kuzunguka kwa mimea, maoni yote yanayosababishwa na hayo - yote haya yanafufuka kwa nguvu sawa katika roho yangu wakati ninapoangalia mimea. zilizokusanywa katika Mandhari zile za ajabu. " Katika miaka ya 70 ya karne ya 18, barua maarufu "Botanical and J.J. Russo" zilitokea. Katika barua nane, anaandika kwa mama mdogo (Madame Dlesser) juu ya njia za kufundishia kwa botany ya binti yake. Kwanza kabisa, anakubali mpango wake, "kwa kuwa uchunguzi wa maumbile katika umri wowote huonya roho kutoka kwa mvuto kwenda kwa raha nzito, inalinda kutokana na machafuko ya tamaa, na hutoa chakula kizuri kwa roho." Na kitu cha kwanza cha kusoma ni lily. Rousseau anaamini kwamba baada ya kusoma ishara za familia ya nyasi juu ya mfano wake, wakati wa msimu wa joto, wakati tulips, mseto wa maua, maua ya bonde na daffodils hutoka katika bustani, mwanafunzi huyo mchanga hataweza kuona kufanana katika muundo wa maua yao na maua ya maua.
Iliyoandikwa kwa urahisi, kifahari na ya kushawishi, Barua za Botanical zilijulikana sana huko Uropa. Ikawa ishara ya ladha nzuri kuhudhuria mihadhara mbali mbali kwenye botani, kuchukua maua, wakiwa na glasi kubwa na vigae, kuziweka kwenye shamba la miti. Kwa njia, wakati akielezea jinsi ya kutumia glasi ya kukuza kwa msichana, Rousseau anabainisha kuwa tayari anapiga picha nzuri katika fikira zake, "jinsi binamu yake mzuri atachukua maua ambayo hayapatikani kwa maua, safi na ya kuvutia kuliko yeye na glasi mikubwa mikononi mwake." Kwa jumla, barua hizo ziliwafurahisha wasomaji. Walinakiliwa kwa mkono, kukaririwa, kunukuliwa kwa barua kwa marafiki na marafiki. "Barua za Botanical" zinasomwa kwa hamu kubwa hadi leo na hata zinaingia kwenye mzunguko wa usomaji wa lazima katika lugha za Ufaransa, licha ya maendeleo makubwa ya sayansi ya kibaolojia katika miaka 250 iliyopita. Inajulikana kuwa barua hizi zilisomwa na waandishi maarufu na wanafalsafa, kwa mfano, Pushkin, Miscavige, Walter Scott. Goethe aliwasifu sana. Mwanasayansi mashuhuri katika uwanja wa sayansi ya asili, mwandishi wa kazi za kisayansi juu ya botani na ulimwengu maarufu wa Faust, Goethe alipendezwa na maoni ya botini ya Rousseau: "Njia yake ya kusimamia ufalme wa mmea bila shaka inasababisha mgawanyiko katika familia; na tangu wakati huo mimi pia walikuja fikra za aina hii, kilichonivutia zaidi ni kazi yake. "
Ukurasa wa kichwa wa toleo la kumi la Systema Naturae (1758)Na ya mwisho: Jumuiya ya Ulaya kwa msingi wa botani isingelisababisha sana ikiwa isingetanguliwa na kazi za kisayansi za Karl Linnaeus. Na ushindi wake wa ubunifu ulianza bila huruma na rahisi. Mnamo 1729, Linnaeus alisoma katika Chuo Kikuu cha Uppsala. Mara moja alimuandikia mwalimu wake, Profesa Olaf Celsius: "Sikuzaliwa mshairi, lakini kwa kiwango fulani ni mtaalam wa mimea, na kwa sababu hii nakupa matunda ya kila mwaka ya mazao madogo ambayo Mungu alinituma." Chuo Kikuu cha Uppsala kilikuwa na mila ya kuwapa salamu za mashairi kwa Krismasi. Na Karl Liney alijitofautisha, aliwasilisha Celsius na maandishi yake "Utangulizi wa maisha ya kijinsia ya mimea." Ilikuwa maandishi ya kitabu cha siku zijazo juu ya uzazi wa kijinsia wa mimea, kwenye karatasi za maua na stamens. Ilitoa muhtasari wa maoni yote juu ya suala hili, kutoka nyakati za zamani hadi za sasa. Celsius alifurahi sana. Na hayuko peke yake. Profesa mwingine, Rudbeck, alifurahishwa sana na masomo ya mwanafunzi huyo Linnaeus hivi kwamba alimteua kama msaidizi wake na hata akamwamuru atoe mihadhara, ambayo, kwa bahati mbaya, ilivutia watazamaji wakubwa kuliko darasa la Rudbeck mwenyewe. Kumbuka kwamba kazi za kisayansi za Linnaeus zilikuwa muhimu sana kwa sayansi ya asili. Katika nchi yake, alitendewa kwa fadhili na heshima nyingi na baraka. Kwa hivyo, kwenye moja ya nywila za Uswidi, hata siku hizi, unaweza kuona picha yake.
Mfumo wa Linnaeus ni msingi wa muundo wa ua. Mimea ilikuwa na sifa kulingana na idadi, saizi na eneo la stamens na bastola za maua, na vile vile kwa msingi wa mimea moja-mbili au mbili. Kwa kuzingatia kanuni hii, aligawanya mimea yote katika madarasa 24. Katika madarasa 23 ya kwanza, mimea yote ya kawaida, i.e. na ua, stamens na pestles, na mwisho - usiri (usio na rangi).
Picha ya Karl Linney na Alexander Roslin (1775)Uainishaji wa mimea ya Linnaeus haikuwa bila udadisi. Kwa hivyo, kulingana na wanasayansi wengi, ilichochea "mawazo yasiyofaa." Kwa mfano, nchini Urusi, katika mihadhara katika kozi za matibabu za Wanawake, neno "usiri" (darasa la 24 katika mfumo wa mmea wa Linnaeus) halikuwepo. Na msomi wa Petersburg, rafiki wa Linnaeus Johannes Siegezbek, aliandika: "Mungu hangeweza kamwe kuruhusu ukweli kama huo mbaya katika ufalme wa mboga mboga kwamba waume kadhaa (stamens) wana mke mmoja (pestle). Wanafunzi wa aina hii hawapaswi kuwasilishwa na mfumo mbaya kama huo." Wakati huo huo, wafuasi wengine wenye shauku ya mfumo wa Linnaeus walikutana na maonyesho ya kushangaza kabisa na maisha ya wanadamu na wanyama. Mfano "
