Kuhusu roho ya mimea

Nilianzisha mada hii katika injini za utaftaji na maoni ya aina gani, wakati mwingine inapingana moja kwa moja, inapingana, ni miujiza gani ambayo sijapata hapo, na peremptoryness gani kwenye taarifa! Hapa kuna mengine, ambayo hayatekelezwi kabisa: "Nafsi iko katika miili yote ya nyenzo ambayo ina ishara za maisha. Uhai unashuhudia uwepo wa roho. Muda tu mmea unapoishi, hukua, maua, huwa na roho. Mara tu roho inapokuwa ikiacha mmea, hufa mara moja." . Au jambo moja zaidi: "Kwa kweli, kuna nafsi katika mimea. Nilianzisha majaribio. Nilipanda miche katika trei mbili tofauti. Niliongea na spika kadhaa, nikasifu, nikaniuliza nikakua vizuri. Na mimi, mbali na kuwa mtu anayeshirikina, mwenye busara, tuliona ya kwamba miche ambayo niliongea ilikuwa na nguvu na ikakua haraka kuliko miche ambayo sikuzungumza nayo. Tangu wakati huo nimekuwa nikiongea na mimea yote kwenye bustani au nyumbani, nikivunja kwa mikono yangu na kuomba msamaha kwa kupandikiza au kupogoa. Na zinanifurahisha. kwa miaka mingi. "

Mashabiki wengine wa maua huelezea mistari ya sauti ya mashairi maarufu kama ushahidi wa uwepo wa maua ya roho, kwa mfano, kama:

Je! Unafikiria, mwanadamu?
Lakini je! Wazo moja ni la kipekee kwako?
Yeye kujificha katika kila kitu ...
Maua yana roho tayari kufungua.

Wengine wanataja uzoefu wa babu zao:

• "Mimea hupata maumivu, furaha, hofu. Bibi kila mara alisema kuwa unapokata mmea, muombe msamaha. Tumegundua kwa muda mrefu jinsi mimea huitikia kwa muziki, tambua chuki na upendo. Watu wa kale pia waliongea habari hii. Paracelsus in his occult" "walidai kuwa mimea ina nafsi. Ninaondoka kwenye bustani nikisema kwa" majani ya kijani kibichi ", nakuja - nikamsalimia. Ninatoa viboko, nikiongea. Nadhani wote wanaelewa."
• Nadhani ipo. Kumekuwa na hali kama hii katika maisha yangu. Nilimtunza babu wa zamani, na alikua mti wa mapambo kwenye balcony. Niliongea naye wakati tumwagilia maji au tumekaa tu karibu naye. Na sasa, alipokufa, mwezi mmoja baadaye mti ukauka kabisa, ingawa ulikuwa na maji na kutunza hakuna mbaya kuliko babu yake. Ndivyo inavyotokea: itaonekana kuwa mti, na hakukuwa na babu na hakuna mti. "

Kuna toleo kama hilo (kuna kadhaa, tofauti) juu ya ugunduzi wa mtaalam wa uchunguzi wa huduma za ujasusi wa Amerika, Clive Baxter, ambaye alifanya mwingiliano uliopo kati ya watu na mimea hadharani mnamo 1966. Baxter mara moja alifanya majaribio na mti wa joka ofisini kwake. Ilikuwa rahisi kushikamana na elektroni kwenye majani makubwa ya mmea huu kupima mabadiliko katika upinzani wa umeme dhaifu wa sasa. Mtaalam wa polygraph Baxter alitaka kujua itachukua muda gani kupata maji kutoka mizizi ya mti kando ya shina lake hadi miisho ya majani. Alichukua mechi kukausha karatasi, wakati huo huo polygraph ghafla ilionyesha athari kali. Lakini alikuwa bado ameweza kuchoma mmea, aliwaza tu juu yake! Inaaminika kuwa ugunduzi huu wa kushangaza uliashiria mwanzo wa kazi mpya kwa Baxter, kwa sababu aliendelea kufanya majaribio na mimea. Kazi ya Baxter imeelezewa katika kitabu na Peter Tompkins na Christopher bird "Maisha Siri ya Mimea."

Ili mwandishi kutoa maoni yake juu ya swali la roho ya mimea, yeye, kwa asili, anapaswa kuanza kwa kufafanua wazo la "nafsi". Kuna maelezo mengi kama haya. Tutajaribu kuunda mbili tu. Ya kwanza yao ni mfano wa roho (binadamu, kwa kweli) kulingana na Plato (miaka ya 427 - 347 KK). Katika kazi zake, Plato hulinganisha roho na gari lenye mabawa. Ikiwa katika gari la miungu kuna farasi na mpanda farasi wa kuzaliwa mtukufu, basi mmoja wa farasi ni mzuri kwa wanadamu, yeye ni mweupe, mwenye fadhili na mtiifu, tayari kuinua mpanda farasi mbinguni, na mwingine amejaa sifa za kinyume: yeye ni mweusi, mzito, wa kusudi, asiye na uwezo na kuvuta. gari kwenda ardhini. Wanaposafiri kwenye ghala la mbinguni, roho za miungu na roho za wanadamu zinatafakari ulimwengu wa mawazo na ukweli, ambayo ni ambrosia, kujikimu kwa roho. Lakini mwanzoni kila kitu ambacho kiko katika ulimwengu wa mawazo ni asili ndani ya roho, pamoja na kuwa katika hali isiyo ya kuonyesha- kama tu katika mbegu ni maarifa ya kile kinachoweza na inapaswa kuwa. Uwezo ambao tunayo tayari ni maarifa ambayo yalipatikana mapema na mababu zetu. Inaonekana kuwa hii sio tu juu ya uwezo wa kufanya mema, lakini pia kufanya vitendo viovu vilivyowekwa ndani ya watu katika kiwango cha maumbile.

Ufafanuzi wa pili wa roho ni wa kisasa zaidi: ni kana kwamba inafananishwa na programu ya kompyuta iliyoingia ndani ya mtu (mnyama, mmea). Kuna programu ya maumbile, na uzoefu wote, maarifa na upendeleo wa vizazi vya zamani. Jinsi ya kukumbuka usemi maarufu: "Si kuugua moja, hakuna tabasamu moja linalopita bila kuwaeleza ulimwenguni." Programu hiyo, iliyoingia ndani ya roho ya mtu wakati wa kuzaliwa, inasasishwa mara kwa mara katika mchakato wa maisha yake, kulingana na mahitaji ya jamii, utamaduni wake wa pamoja, ukuzaji wa mafundisho anuwai na mafundisho ya uwongo.

Wanasema kuwa hamu ya upendo na nzuri ni asili ya nafsi ya kila mtu, ambayo pia inatangazwa katika amri za maadili za dini mbali mbali. Ingekuwa sawa wakati roho ya kila mtu ilipoandaliwa kwa kufuata maagizo ya mema na upendo wa kila dini lililopo, ambalo kuu ni "Usifanye lingine ambalo hautataka kufanywa kwako," ingawa kuna amri zingine nyingi mzuri sana, mrembo na mzuri.

Watu wenye busara wanadai kwamba maisha yao yanapaswa kujengwa tu kulingana na maagizo ya kiungu ya maadili, haijalishi ni dini gani. Kwa hivyo Leo Tolstoy anathibitisha mawazo haya: "Mmoja, mmoja tu, tunayo kiongozi asiye na uwezo, roho ya ulimwengu mzima, hutuingiza sote kwa pamoja na kila mmoja, kama kitengo, kinachorusha kila mtu kujitahidi kile kinachostahili kuwa; roho ile ile inayoamuru katika mti. yeye hukua hadi jua, katika maua humwambia atoe mbegu kwa msimu wa vuli na anatuambia tujitahidi kwa Mungu (ni wazi kuwa tunazungumza juu ya amri za maadili ya kimungu, kulingana na ambayo watu wanapaswa kujenga maisha yao - karibu mwandishi) na kwa hili hamu ya kuongezeka kwa kuungana na kila mmoja. " Lakini hapana, programu ya kihemko haiko kama hiyo. Inavyoonekana, lawama kwa tamaa ya mwili isiyoweza kutekelezeka ya mwanadamu, Bila kukaa juu yao kwa undani, tunaona kwamba, kwa kweli, ni kinyume kabisa cha amri za maadili za dini yoyote iliyopo. Na kwa kuwa tunazungumza juu ya mfano wa roho za wanadamu na programu za kompyuta, inafaa kutaja juu ya watekaji nyara ambao hutengeneza programu hizi (roho), na vile vile kila aina ya virusi ambavyo huwaambukiza. Ili sio kubeba msomaji kwa lazima, tutampa fursa katika starehe yake ya kufikiria juu ya hatari kwa roho ya mwanadamu katika suala hili.

Lakini vipi kuhusu roho za mimea? Ni wazi kuwa kwa kuwa kila mbegu ndogo ina mpango wa jinsi ya kuwa mmea, hii tayari inaonyesha kuwa ina angalau chembe ya roho. Na lazima niseme kwamba mimea, tofauti na wanadamu, ina programu bora. Ni kana kwamba imeundwa kabisa na amri za kimungu za kiadili, mimea ni yenye uvumilivu sana. Hawalalamiki wakati watu huwajali vibaya, wanaweza kuvumilia usumbufu wa hali ya hewa. Na muhimu zaidi, wakijali mwendelezo wa aina, huleta furaha na faida kwa viumbe vingine. Kwa kweli, ni roho gani nzuri ambayo mmea lazima uwe nayo ili kufuta maua yake ya ajabu katika chemchemi (hapa, wanasema, admire!). Na sio tu kwa sababu ya uzuri, lakini kwa uzuri: katika chemchemi, nyuki watakuwa na wakati wa kukusanya asali kutoka kwa maua, wakati huo huo pollinating mimea, na katika kuanguka wengi wao watatoa wanyama na watu matunda mengi, mboga na matunda.

Programu kama hiyo haitaumiza kuwa katika mioyo yao na watu. Lakini watu, mara tu inapofikia roho ya mimea, hushtushwa mara moja: inawezekana kutumia roho hii kwa watu (wanaodhaniwa) nzuri? - Unaweza kuona maswali kama haya kwenye wavuti. Sifa miungu kwa kuwa bado hakuna uingiliaji mkubwa katika programu ya "kiroho" ya mimea (tunamaanisha teknolojia za kubadilisha nambari ya maumbile ya mimea).